Ғалымдар Библияның шын екеніне тағы бір дәлел тапты.

Библия тарихи құжат па, әлде аңыздар мен мифтердің жинағы ма? Бұл сұраққа нақты жауап әлі табылған жоқ. Кейбір библиялық оқиғалар, мысалы, еврей халқына қатысты тұтқындалу және Моисейдің жетекшілігімен Египеттен шығу, тарихи дәлелдерге ие емес. Бірақ мыңдаған жыл бұрынғы басқа оқиғалар қасиетті жерде жүргізілген қазбалар нәтижесінде расталуда.

Заңсыз ғибадат орны

Осындай “сөйлейтін” табылулардың бірі Иудеяның ең көне ауданында, Давид қаласы деп аталатын жерде ашылған ғибадатхана болды. Израильдің көне заттар басқармасының қолдауымен жүргізілген қазбаларды басқарған Эли Шукрон археологтардың жартасқа қашалған сегіз бөлмеден тұратын ритуалдық кешенді тапқанын айтты. Оның көлемі үлкен болды, жалпы алаңы 220 шаршы метрді құрады. Бір бөлмеде ритуалдық практикалар үшін пайдаланылған тұрған тас - мацева болды, ал басқа бөлмелерде зәйтүн майы мен жүзім үшін пресс табылды. Вино мен зәйтүн майы әртүрлі діни рәсімдерде қолданылған. Бір бөлмеде еденде V-тәрізді тесіктер көрінген - олардың мақсаты әлі белгісіз. Кешеннің сыртында кішкентай үңгір болды, онда жасырын орын ұйымдастырылған. Археологтар сол жерде ас үй құралдарын, ежелгі еврей жазбаларының фрагменттері бар құмыраларды, тоқу станоктарына арналған салмақтарды, сәндік өрнектері бар мөрлерді және дәнді ұнтақтау үшін арналған диірмендерді тапты. Заттар біздің заманымызға дейінгі VIII ғасырмен мерзімделді. Содан кейін ғибадатхана жұмысын тоқтатып, тасталды.

Езекия кім?

Ғалымдар бұл діни кешеннің құлдырауын VIII ғасырда Иудеядағы оқиғалармен байланыстырады. Бұл Езекияның патшалығы кезеңі. Матфейдің Інжілінде ол Иса Мәсіхтің атасының алыс ата-бабасы ретінде аталады. Библиялық баяндау бойынша, Езекия 25 жасында Иудея тақтасына отырды және 29 жыл билік етті. Ол белсенді мемлекеттік қызметкер болған сияқты. Оның кезінде Иерусалим тұрғындарының саны 25 000 адамға дейін өсті, яғни тұрғындар «Соломон кезіндегіден бес есе көп болды». Өзі қала едәуір кеңейтіліп, жаңа қабырғалар мен мұнаралар салынды, ал жартас ішінде 533 метрлік Силоам туннелі қазылды, ол тұрғындарға жер асты су көздеріне қол жеткізді. Езекия ассириялықтардың Иерусалимді қоршауын ұстап тұрды, олардың барлық күш-жігеріне қарамастан, қала алынбады. Сонымен қатар, патша өзі филистимдіктерге қарсы сәтті әскери әрекеттерді жүргізді.

Неліктен таңдалған халық пұтқа табынушылыққа түсті?

Бірақ Төртінші патшалықтар кітабының көзқарасы бойынша, Езекияның басты әрекеті бірегей діни вертикаль орнату болды. Ол халықты біріктіруге тырысты және осы мақсатта тек Соломон патша салған Храмдағы ғибадатты қалпына келтіріп қана қоймай, оны Жаратушыға табынудың жалғыз орталығына айналдыруға тырысты. Осы мақсатта Езекия Иерусалимде Пасханы тойлау үшін ұлттық қажылық ұйымдастырды, ал екінші жағынан, Иудеяның барлық жерінде Храмнан тыс әрекет еткен көптеген ритуалдық ғибадат орындарын жоюды шешті. Себебі, осы уақытта таңдалған халық пұтқа табынушылыққа түсіп, Құдаймен байланысын бұзды. Атап айтқанда, кейбір қауымдар халықты тәрбиелеу мақсатында Моисейдің шөл далада жасаған мыс сүлігін табынуға кірісті. Библияда 40 жылдық көшпенділік кезеңінде халықтың сенімін жоғалтып, наразылық білдірген сәті сипатталады, сонда Құдай әлсіздерді жазалап, оларды отты жыландармен жібереді. Олардың шағуынан көптеген адамдар қаза тапты, бірақ ақырында халық тәубеге келді, содан кейін Моисей мыс жыланды жасап, оны таяққа бекітті. Бұл конструкция уды қарсы алатын құрал ретінде қызмет етті: жылан шағып алған адам мыс жыланға қараса, у әрекет етпей, азамат аман қалатын. Уақыт өте келе, мыс жыланға табыну басталды, бір ғана Құдайды ұмытып кетті. Израильдің басқа ұлдары Астарта - махаббат және билік құдайына табыну әдетін қабылдады… Жалпы, кім орманға, кім отынға кетті.

Езекия осы заңсыз ғибадат орындарын жоюды шешті, олар ұлттың бірлігін бұзды. Археологтар тапқан ғибадатхана, мүмкін, Езекияның “қара тізіміне” енген осындай ритуалдық орталықтардың бірі болды. Құдайға табыну орны біздің заманымыздың VIII ғасырында топырақпен жабылып, оның қызметі қайта жанданбады. Археолог Эли Шукрон бұл тарихи кезеңдегі жалғыз мұндай ғибадатхана екенін атап өтті, ол Езекия патшаның жүргізген діни реформаларының дәлелі болып табылады. Сонымен қатар, Иса Мәсіхтің ізбасары болған құдайға табынушы халықтың идеологиялық тоқырау кезеңіндегі шындықты растайды.